DEVAM: 179- GECE
NAMAZINDAKİ KIRAAT HAKKINDA GELEN HADISLER BABI
حَدَّثَنَا
بكر بْن خلف،
أبو بشر.
حَدَّثَنَا
يحيى بْن
سعيد، عَن
قدامة بْن
عَبْد اللّه، عَن
جسرة بنت
دجاجة؛ قالت:
سمعت أبا ذر
يقول:
-
قام النَّبِي
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَ
سَلَّمْ بآية
حتى أصبح
يرددها.
والآية: {إن
تعذبهم فإنهم
عبادك، وإن
تغفر لهم فإنك
أنت العزيز
الحكيم}.
فِي
الزَوائِد:
إسناده
صَحِيْح
ورجاله ثقات. ثم
قال: رواه
النسائي في
الكبرى،
وأحمد في المسند،
وابن خزيمة في
صحيحه،
والحاكم وقال:
صَحِيْح.
قال السندي:
قلت وما تقدم
نقله عَن ابن
خزيمة يقتضي
أن لا يكون
صحيحا عنده
فليتأمل.
Ebu Zer'(-i
Ğıfari) (r.a.)'den; şöyle demiştir:
Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) (bir gece) sabah oluncaya kadar namaz da bir ayeti
tekrarladı. ayet de şudur :
«Eğer Sen onları tazip edersen şüphesiz onlar
senin kullarındır. Ve eğer onları mağfiret eylersen şüphesiz Sen azizsin,
hakimsin.» [Maide 118]
Not: Zevaid'de
şöyle denmiştir: Bunun isnadı sahih ve ricali sikadır. Nesai, Sünen•i Kübrasında,
Ahmed, Müsnedinde, İbn-i Huzeyme, Sahihinde; Hakim de kendi sahihinde bunu
rivayet etmişlerdir. Hakim, bunun sahih olduğunu da söylemiştir.
AÇIKLAMA: Ümmü Hani (r.a.)'in hadisinde geçen 'Ariş'in asıl
manası gölgelik ve çardaktır., Ümmü Hani (r.a.)'ın evi çardak biçiminde olduğu
için bu kelime kullanılmıştır. Gaye evin damıdır.
Sindi: Hadisin
gece namazındaki kıraat durumuna delil olabilmesi için hadisteki gece
okuyuşundan gece namazı içindeki Kur'an okuyuşunun kastedilmesi gerekir. Açık
ve akla ilk gelen mana da budur. Bunun içindir ki; müellif bunu bu babta
rivayet etmiştir. Bununla beraber hadisteki kıraatla, namaz dışındaki Kur'an
okuyuşu veya namaz içindeki Kur'an'dan başka şeylerin okuyuşu kastedilmiş
olabilir.
Hadisteki
kıraatı gece namazındaki Kur'an okuyuşuna yorumladığımızda, gece namazında
açıktan okumanın meşruluğuna hadis delil olmuş olur.
Ebu Zer'
(r.a.)'ın hadisinde Nebi (s.a.v.)'in bir gece namazında aynı ayeti sabaha kadar
tekrarladığı belirtiliyor. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)'in tekrarladığı
ayeti Sahabiler duyduğuna göre, gece namazındaki kıraatın başkası tarafından
işitilecek ses tonu ile okunmasının meşruluğuna hadis delil olur.
Sindi bu hadisin açıklaması ile ilgili olarak
özetle şöyle der: "Hadiste anılan ayeti Nebi (s.a.v.)'in gece namazında
tekrar tekrar okuduğu Ahmed'in rivayetinden açıkça anlaşılıyor. Çünkü oradaki
rivayette Nebi (s.a.v.)'in mezkur ayeti rüku ve secdelerde de' tekrarladıgı
ifade edilmiştir. Bu rivayet sahih ise rüku ve secde de Kur'an okumanın men
edilmesinden önceki zamana yorumlanır. Yahut bu ayet dua niyeti ile rüku ve
secdede okunmuştur, diye yorum yapılır. Ahmed'in rivayetinde şu ilave vardır:
'Ebu Zer
(r.a.), demiştir ki: Sabah olunca ben: Ya ResulaIlah! Sabaha girinceye kadar
sen bu ayeti tekrarladın. Rüku ve secdelerde de okudun, dedim. Buyurdu ki:
"Ümmetime şefaat etmek için Rabbim (Azze ve Celle)'den dilekte bulundum.
Rabbim şefaat etmenıi kabul buyurdu. Şefaatım Allah'a ortak koşmayan herkese
İnşaallah yetişecektir,'
Suyuti bu
bilgiyi kendi haşiyesinde vermiştir.''